REFLEXÕES

AS NOSSAS REFLEXÕES

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Quem lida habitualmente com adolescentes, poderá constatar como alguns deles vivem muito centrados em si próprios. Parece que se sentem o centro do mundo e têm opinião sobre qualquer assunto. Este parece ser um processo normal no desenvolvimento da vida humana e na consolidação da sua identidade pessoal. O problema talvez esteja quando a pessoa já tem muitos mais anos e continua a viver completamente centrada em si mesmo e nas suas coisas.

Só é possível pensar e gerar um mundo mais aberto, se estivermos dispostos a sair de nós próprios. Aquele que opta por curvar-se sobre si próprio construirá um mundo mais fechado e mirrado. «O ser humano está feito de tal maneira que não se realiza, não se desenvolve, nem pode encontrar a sua plenitude a não ser no sincero dom de si mesmo aos outros» (FT 87). Em toda e qualquer pessoa habita «o apelo a transcender-se a si mesma no encontro com os outros» (FT 111). 

Este movimento de saída de si próprio em direcção aos outros não é uma proposta vagamente piedosa ou espiritualizante, mas possui, em primeiro lugar, um fundamento antropológico muito sólido. O amor, ao criar vínculos e ao ampliar a nossa existência, «arranca a pessoa de si mesma para o outro». Na verdade, porque estamos «feitos para o amor, existe em cada um de nós uma espécie de lei de “êxtase”: sair de si mesmo para encontrar nos outros um acrescentamento de ser. Por isso, o homem deve conseguir um dia partir de si mesmo, deixar de procurar apoio em si mesmo, deixar-se levar» (FT 88), ou seja, autotranscender-se, porque «ninguém amadurece nem alcança a sua plenitude, isolando-se» (FT 95).

Esta capacidade de se transcender a si mesmo não deve conhecer limites estreitos, pois aponta sempre para algo universal. Trata-se, no fundo, de moldar um coração capaz de acolher a todos, um coração com espaço para todos, um coração que não rejeite ninguém. Reconheço este coração no falecido D. António Francisco dos Santos, um homem que se relacionava com toda a gente e que era próximo das pessoas. Por isso, a sua morte prematura foi sentida com tristeza e um sentimento de orfandade. Como diz o Papa Francisco, «não posso reduzir a minha vida à relação com um pequeno grupo, nem mesmo à minha própria família, porque é impossível compreender-me a mim mesmo sem uma teia mais ampla de relações»(FT 89). 

Esta é uma forte tentação no mundo actual. Não queremos estar sozinhos e impressiona-nos muito a solidão, mas, em vez de alargarmos horizontes e sobretudo o nosso coração, preferimos constituir pequenos grupos ou guetos, onde nos sintamos protegidos, acolhidos e sem ninguém que nos ponha em causa. Esquecemo-nos que «os grupos fechados e os casais autorreferenciais, que se constituem como um “nós” contraposto ao mundo inteiro, habitualmente são formas idealizadas de egoísmo e mera autoproteção» (FT 89).

José Domingos Ferreira, scj

QUE DISTANCIAMENTO?

Na minha última ida ao médico, este dizia-me que não estava de acordo com o uso da expressão “distanciamento social”. Mesmo no meio de uma pandemia, nós continuamos a ter uma grande necessidade de contacto com pessoas. Impedir esta proximidade acarretará consequências que serão igualmente graves e nefastas. Outra coisa distinta já seria o distanciamento físico, que se apresenta como uma medida obrigatória para evitar o contágio de um vírus que é altamente infeccioso.

Neste sentido, é muito curioso que o papa Francisco, quando fala da ausência duma consciência clara dos reais problemas dos pobres e excluídos, diga que isso se deve, «em parte, ao facto de que muitos profissionais, formadores de opinião, meios de comunicação e centros de poder estão localizados longe deles, em áreas urbanas isoladas, sem ter contacto directo com os seus problemas. Vivem e reflectem a partir da comodidade dum desenvolvimento e duma qualidade de vida que não está ao alcance da maioria da população mundial. Esta falta de contacto físico e de encontro, às vezes favorecida pela fragmentação das nossas cidades, ajuda a cauterizar a consciência e a ignorar parte da realidade em análises tendenciosas» (LS 49).

Ainda que o combate ao Covid-19 nos exija o necessário distanciamento, já nos apercebemos como isso é difícil e custoso, tão difícil e custoso que parece “contra natura”. Precisamos de escutar, olhar, falar e tocar uns nos outros. Precisamos de conviver uns com os outros, porque isso nos traz saúde e bem-estar. Quando não vivemos encapsulados, temos uma maior consciência da própria realidade, com os seus dramas e dificuldades, mas também uma maior sensibilidade à dor e sofrimento dos outros.

Pelo contrário, quando nos fechamos e afastamos, começamos a definhar, mesmo pensando que estamos protegidos. Do ponto de vista ecológico, quando nos encerramos no escritório e perdemos a noção da realidade, acabamos por não tomar boas decisões nem adoptar as medidas mais equilibradas e sensatas. É perigoso tomar decisões a partir dum oásis, quando muita gente vive num deserto. A tão propalada “aporofobia” tem, sem dúvida, grandes implicações na hora de tomar as decisões justas e adequadas para os problemas que enfrenta o planeta. E o simples facto de a desigualdade social ter crescido nos últimos tempos deveria ser suficiente para nos causar a sensação de que algo não está bem em tudo isto. E o Covid-19, por muito que queiramos convertê-lo em bode expiatório, não explica nem justifica todos os males do nosso mundo.

Em suma, nada melhor que as palavras do papa Francisco para concluir: «não podemos deixar de reconhecer que uma verdadeira abordagem ecológica sempre se torna uma abordagem social, que deve integrar a justiça nos debates sobre o meio ambiente, para ouvir tanto o clamor da terra como o clamor dos pobres» (LS 49).

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José Domingos Ferreira, scj